焦裕祿精神是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾開展社會主義建設(shè)時期培養(yǎng)、形成和發(fā)展起來的，是中國共產(chǎn)黨人崇高革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)的突出體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人一脈相承精神譜系中的重要組成部分。2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時曾指出：“焦裕祿精神，同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、紅旗渠精神等都是共存的。任何一個民族都需要有這樣的精神構(gòu)成其強(qiáng)大精神力量，這樣的精神無論時代發(fā)展在哪一步都不會過時。”從對焦裕祿精神“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的科學(xué)概括，到提出特別值得學(xué)習(xí)弘揚(yáng)的“公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”；從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿“對群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁”的重要指示，再到強(qiáng)調(diào)做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的具體要求，習(xí)近平總書記以其學(xué)習(xí)焦裕祿精神的切身體會，所作出的關(guān)于焦裕祿精神的系列重要講話和指示批示，極大地豐富了焦裕祿精神的內(nèi)涵精髓，賦予了焦裕祿精神新的時代價值，為在新時代弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神指明了行動方向，提供了根本遵循。

　　一、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有黨動力足”的中國共產(chǎn)黨人形象

　　感人心者，莫先乎情。焦裕祿從1962年擔(dān)任蘭考縣委書記到1964年5月逝世，以一年多的短暫工作鑄就了黨的精神譜系上的永恒豐碑。焦裕祿在實際工作中發(fā)出的“蘭考三誓”，充分展現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人對黨和人民應(yīng)有的真摯情感。從河南省開封地區(qū)尉氏縣的第二書記到蘭考縣的縣委書記，焦裕祿迎難而上，絲毫不畏懼“災(zāi)區(qū)栽干部”的流言，毅然決然地響應(yīng)黨的號召，臨危受命攜家?guī)Э谝黄鸶叭危疆?dāng)時“最苦、最難、最窮”的重災(zāi)區(qū)蘭考縣，憑借的正是鐵骨錚錚的堅定誓言所帶來的強(qiáng)大精神力量，“感謝黨把我派到最困難的地方。越是困難越能鍛煉人，請組織放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開那里”。

　　迎難而上，積極工作。焦裕祿所面對的蘭考，以其“災(zāi)荒壓頭、人口外流、干部發(fā)愁”的困難情況聞名當(dāng)?shù)亍Ｅc此同時，焦裕祿還要努力克服自身“三難”，即從未主政一方就擔(dān)任重災(zāi)區(qū)縣委書記的工作困難，按就職地區(qū)降一大截工資標(biāo)準(zhǔn)的生活困難，三年自然災(zāi)害所造成的營養(yǎng)不良性肝炎的身體困難。面對著難上加難的不利局面，焦裕祿到了蘭考后并沒有等政策、靠撥款、要援助，而是積極主動地開展工作。在困難面前，焦裕祿發(fā)出第二個誓言，“拼上老命，大干一場，決心改變蘭考面貌”。

　　鞠躬盡瘁，死而后已。到蘭考后，焦裕祿四處調(diào)研、查找問題、總結(jié)經(jīng)驗，帶領(lǐng)全縣干部群眾戰(zhàn)天斗地，以其革命豪情和沖天干勁為治理和消除“蘭考三害”、從根本上改變蘭考面貌作出突出貢獻(xiàn)。最終，實在無法支撐到治理好“三害”的他，于生命彌留之際，在病床上發(fā)出“不改變蘭考面貌，我死不瞑目”“我死后，要把我葬在沙丘上，我要看著你們把沙丘治好”的第三個誓言。沒有過多感人肺腑豪言和撼天動地壯語的“蘭考三誓”，展現(xiàn)的正是一個普通共產(chǎn)黨員和黨的基層干部在面對困難和危難時，所表現(xiàn)出來的對黨的無限忠誠和使命擔(dān)當(dāng)。

　　大德源自真情。在焦裕祿42年短暫的人生征程中，從抗日期間被敵軍抓去當(dāng)苦力的勞工，到剿匪運(yùn)動中英勇奮戰(zhàn)的戰(zhàn)士，從土地改革運(yùn)動中拉二胡巧做群眾工作的黨員，再到毅然領(lǐng)命智斗自然災(zāi)害的干部，焦裕祿始終是不向人生抵押命運(yùn)的硬漢、能文能武的孤膽英雄、敢于迎難克難的奮斗勇者。正是在黨的關(guān)懷和培育下，焦裕祿懷著對黨的不竭真情，在人生的道路上一以貫之的不斷磨礪精神、砥礪向前、奮勇拼搏。

　　二、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有民定位準(zhǔn)”的共產(chǎn)黨人形象

　　人的精神不是一朝一夕形成的。焦裕祿經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和建設(shè)時期，其豐富而艱苦的人生經(jīng)歷，堅定了他對親人的恩情、對黨的真情、對人民的熱情，激發(fā)了他對人生的熱愛。在一生中，焦裕祿總是自覺不自覺地將一些美好的事物，或者他認(rèn)為好的人，一直稱呼為“娘”。焦裕祿口中的“娘”就是養(yǎng)他育他的母親、救他教他的黨、愛他敬他的百姓。“娘”始終是焦裕祿生命的起點、情感的支點、力量的原點，正是這一份份人世間最溫暖、最真摯、最感人的情感，使得焦裕祿在面對人生中的一個又一個考驗、挫折和打擊時，無論承擔(dān)什么樣的角色、處于什么樣的境地、面臨什么樣的抉擇，都能將對至親的恩情、對黨的真情、對人民群眾的熱情自然而然地融會貫通，從而將自己的自然生命延伸、社會生命拓寬、道德生命推遠(yuǎn)。

　　人民群眾才是真正的主人。來到蘭考任職后，焦裕祿認(rèn)識到在現(xiàn)實的工作和生活中，的確存在著一些群眾在面對具體工作時當(dāng)“看客”“游客”“過客”，也存在著一些黨員干部做人不正氣、做事不硬氣、說話沒底氣，結(jié)果總受一肚子窩囊氣。焦裕祿提出“干部不領(lǐng)，水牛掉井”，即黨的基層黨員干部一方面要振作有為、積極施為、果斷作為，另一方面應(yīng)當(dāng)更加積極主動地引導(dǎo)人民群眾，讓他們認(rèn)識到他們才是真正的主人，從而在開展具體工作時充分地依靠群眾和發(fā)動群眾。焦裕祿認(rèn)為，之所以干群關(guān)系出現(xiàn)問題，其本質(zhì)并不全在于黨員干部能力不足、知識不夠、方法不對，而往往是黨員干部對干群雙方關(guān)系的認(rèn)知和定位上不準(zhǔn)確所導(dǎo)致的。

　　人民群眾是黨員干部的衣食父母。當(dāng)年，毛澤東同志曾經(jīng)把人民群眾比作“土地”，把共產(chǎn)黨人比作“種子”，強(qiáng)調(diào)“種子”要發(fā)芽、吐穗、結(jié)實，一時一刻也不能脫離生長的“土地”。焦裕祿在當(dāng)時極為困難的條件下，提出黨員干部一定要“先示范后要求”。比如，下鄉(xiāng)調(diào)研一定去村里最窮的家庭，吃住要和人民群眾一模一樣，“不能拍腦袋決策、拍屁股表態(tài)”，要先調(diào)查后發(fā)言，在桌前炕頭、田間地頭和人民群眾真正地“心貼心、情暖情”“同甘苦共患難”。在焦裕祿的心中，他不但真心地將貧困群眾和基層人民認(rèn)作“娘”，而且認(rèn)識到要充分依靠群眾，“辦法得到人民群眾中去尋找”。在滿足人民群眾生存需要的基礎(chǔ)上，要更加注重滿足人民群眾的發(fā)展需求，讓人民群眾萌發(fā)出夢想、看得到希望，生發(fā)出改變生活、改變命運(yùn)、改變?nèi)松睦硐搿?/p>

　　德高莫過于愛民，行高莫過于利民。焦裕祿曾說，“我就是渾身是鐵，能打多少釘”“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前”。焦裕祿果斷地“樹立典型、以點帶面”，摸情況、想辦法，大膽地試、勇敢地改，苦干、大干加巧干，下活了蘭考人民治理三害的全盤棋，滿足了當(dāng)?shù)厝嗣駥γ篮蒙畹南蛲托枨蟆倪@個意義上說，一方面是焦裕祿以其短暫人生成就了蘭考36萬人民；另一方面，也是蘭考36萬人民以其艱苦奮斗成就了焦裕祿和焦裕祿精神。焦裕祿經(jīng)常說：“一個共產(chǎn)黨員要密切聯(lián)系群眾，做群眾的知心朋友，要幫助群眾進(jìn)步，首先要有一顆對黨、對階級兄弟的赤誠忠心，不能有任何私心雜念。有了私心就會忘掉黨性，人也會變得自私起來，聽不到群眾的心聲，摸不到群眾的脈搏。”也就是說，只有心中始終保有人世間最實最真最暖的真情，超脫出個人、小圈子和小利益集團(tuán)的局限，才能在對黨員干部和人民群眾之間關(guān)系的精準(zhǔn)定位上獲得為人民服務(wù)的“真知”，從而為開展好工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　三、焦裕祿精神詮釋了一個“心中有戒定力穩(wěn)”的共產(chǎn)黨人形象

　　清正廉潔是中國共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點。焦裕祿之所以能夠成就焦裕祿精神，在于他用鮮活的生命詮釋了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對人性光輝的認(rèn)識和踐行，在于他用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟偈刈⑨屃它h員干部對黨性修養(yǎng)的體認(rèn)和實踐，在于他以慎獨(dú)的清風(fēng)詮釋了黨員干部對德性品格的錘煉和自律。焦裕祿講真心、動真情、來真格，以大無畏的改天換地的精神，以勇于直面矛盾、善于解決問題的作風(fēng)，以善于從自己身上發(fā)現(xiàn)問題，以微知著、以身示范的操守，體現(xiàn)了一個共產(chǎn)黨人所能達(dá)到和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的高尚情操、精神境界和理想人格。

　　“心中有戒定力穩(wěn)”貫穿于焦裕祿人生的始終。在其中，最為關(guān)鍵的兩個方面就是“管住自己”和“管住家人”。管住自己，焦裕祿依靠的是堅定忠于黨和群眾的利益，忠于自己內(nèi)心的選擇，動真情、講真話、做真事，實事求是地根據(jù)蘭考實際情況、歷史發(fā)展和人民群眾的心聲而付諸行動。在考察蘭考各地情況之后，焦裕祿發(fā)現(xiàn)在貫徹上級政策時與老百姓的內(nèi)心愿望不完全相合，下面的同志貫徹執(zhí)行確有難處。在認(rèn)真解讀、貫徹黨的政策基礎(chǔ)上，從實際情況出發(fā)，他竭力主張盡量采取靈活辦法，不搞“一刀切”。焦裕祿善于自我批評，實事求是地進(jìn)行自我批評。1964年3月，焦裕祿在召開縣委常委生活會議的發(fā)言中檢查自身工作存在的問題，帶頭進(jìn)行自我批評，他說：“在工作作風(fēng)上，我有些老毛病容易犯，就是粗，有些急，這樣有時就有些脫離實際，這樣對下邊的困難考慮不夠，對下邊批評不夠恰當(dāng)，有時控制了自己，不公開批評，可還影射的批評，這方法是不恰當(dāng)?shù)摹！彼J(rèn)為越是在困難的時候，越要經(jīng)得起考驗，作為黨員干部不能搞特殊化，生活上更要嚴(yán)格自律，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“革命不是做官，要勤勤懇懇的當(dāng)人民的勤務(wù)員”。焦裕祿生活簡樸、勤儉辦事，堅持吃苦在前、享受在后，衣、帽、鞋、襪都是補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫。他正是以自己勤政為民、廉潔奉公的實際行動，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的高尚情操，在人民群眾心目中樹立了威望和形象。

　　共產(chǎn)黨員必須堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前、享受在后，克己奉公、多做貢獻(xiàn)。在“管住家人”的問題上，焦裕祿深知干部搞特權(quán)的危害。他不僅能夠洞察問題的關(guān)鍵，又能撲下身子圍繞實際問題制定方案。當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子不買票看了場“白戲”，他一是嚴(yán)厲批評，二是補(bǔ)票，三是親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，整頓了官場風(fēng)氣。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)女兒焦守鳳在工作問題上想去工作輕松又體面的地方，不僅當(dāng)面批評了她思想跟不上步子、落后，而且在大會上以女兒為反面教材公開批評，教育青年引以為戒。在教育完女兒之后，焦裕祿卻主動地挑起女兒賣咸菜的貨擔(dān)沿街叫賣，給女兒示范怎樣才能將貨物更好地賣出去，從根本上解決了女兒的工作難題和思想問題。

　　焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨人的“大道”完滿體現(xiàn)。焦裕祿精神體現(xiàn)了一個中國共產(chǎn)黨人將“心有黨”與“動力足”完美結(jié)合，讓“心有民”與“定位準(zhǔn)”良性互動，使“心有戒”與“定力穩(wěn)”相互支撐的三維立體的中國共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)了一個中國共產(chǎn)黨人將對黨員干部和人民群眾關(guān)系的科學(xué)定位、在錯綜復(fù)雜的局面中對主要矛盾的精準(zhǔn)把握和對宇宙人生的至真、至善、至美的大道知行合一，融合到日常工作和生活的點滴之中，運(yùn)用到實際工作的總目標(biāo)和全過程之中。從而，牢記黨員的初心與使命，不斷提高個人修養(yǎng)和實踐能力，以實際行動塑造一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的光輝形象，鑄就一種永恒定格的寶貴精神財富。

　　（作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副教授、倫理學(xué)教研室副主任 王樂）